中華文化 世界大同

 

中華文化尚和合，和合是共生、共在、共利。中華文化的基本態度是一切事物的存在都是共生、共在、共利的。共生、共在、共利是事物的本然，和處、和諧、和平是事物的應然。本然是強調本來如此，應然是強調理應如此。

 

中華文化的陰陽五行之說，陰陽概指自然界一切具有相互對立又相互關聯的兩個面向〈西方謂之相對論〉。用以闡述事物運動變化的規律，故有「一陰一陽之謂道」之說。如天地、日月、晝夜、寒暑、上下、左右、動靜、剛柔，以「陰陽」的概念進行表述，彰顯「相互對立又依存」的抽象意涵。陽的代表：天、父、雄性、光、熱、表面、進行、單數、剛強(主導性)。陰的代表：地、母、雌性、暗、寒、裡面、完成、偶數、柔順(包容性)。《道德經》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和」。

 

中華文化中，五行是一切事物的基礎。五行之間的關係不是一種平行的關係，而是一種相生相剋的關係，這種相生相剋的關係也叫天次之序。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木勝土，土勝水，水勝火，火勝金，金勝木。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

 

尚和合，和作為一種思想觀念，在中國有著非常久遠的歷史。甲骨文與金文均有和字，西周末年史伯指出：和實生物，同則不繼。儒家提倡和為貴。孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。道家更強調事物本身的和諧。老子講：萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。萬事萬物都是由陰陽和合而成的，萬事萬物的根本就是和，所以，知和曰常，知常曰明。和是事物的常態，能夠懂得、把握事物的這種常態，就是明，就是明智。和有和諧、和順、和睦、和平、太和、中和等多重含義，如此多重含義經常是交織在一起的。中國人對於和的追求、堅守，是一貫的、持續不斷的。

 

中國文化強調共生、共在、共利、和處、和諧、合作。在西方文化中，對立、對抗是事物的本然，鬥爭、雄強是事物的應然；而在中國文化中，共生、共在、共利是事物的本然，和處、和諧、合作是事物的應然。

 

中國文化中，世間的一切並不是對立的，中國的陰陽圓融強調通與容。由陰陽而分化為五行。五行的最大特點是多，是多極、多元，多元並立，多元共在。這是中國文化對於整個世界的基本認識、基本態度。

世界的本質是和，是和諧，不是對立；是和平，不是對抗。人類的理想是天下為公，是和平，是與他者和平共處，不是戰爭，不是戰勝他者，不是征服他者，這是中國傳統文化的根本，是中國文化與西方文化的主要差異，也是我們應當持續堅守的文化信念和文化立場。多元並立、多元共在，而非一元獨立、二元對立，才是世界的根本、事物的根本，這是中國傳統文化最基本，也最根本的思想與觀念。

 

我們所謀求的是和合，是以和為基礎的合，是通過合以達到和，是以和平、和睦為基礎的合作，是通過合作以達成和平與和睦。

 

共生、共在、共利、共榮的基礎是多元和合。多元和合是事物的根本，也是世界的根本。多元和合是世界大道。中國人早就認為世界上的各種事物均是多元和合的結果。

 

和合世界和平委員會

顏正雄 副會長