身心 | 静坐、站桩是中国文化的宝藏

 

静坐，是我国传统养生学中的宝贵遗产。通过静坐，可使人体阴阳平衡，经络疏通，气血顺畅，从而达到益寿延年之目的。

如今，这古老的东方文化被注入了新的活力，一个强身健体的静坐养生热正在风靡全球。

我国自古以来，凡导引、打坐、吐纳、行气、按跷、气功等，都离不开静坐，其鼻祖很可能是远古时代的著名养生家彭祖，以后传入儒家。

据《列仙传》载述：“彭祖，殿大夫也。历夏至殷末，八百余岁，常食桂芝，善导引、行气。”

8OO多岁当然是极为夸张的传说，但他肯定是位高龄老寿星，这是无疑的。

 

不光是佛家与道家主张静坐，以求顿悟，古代儒家也重视静坐，认为“静能生慧。”

并把静坐定为理学的必修课，甚至要求弟子们通过半日读书，半日静坐以明理。宋代大儒朱熹告诫弟子：“当静坐涵养时，主要体察思绎道理。”

实践证明，静坐对脑力劳动者防治神经官能症、头痛、失眠、高血压、冠心病及排除心理障碍等，均有良好的作用。

近来还有研究表明，静坐还有增强消化功能、耐寒能力及润泽肌肤的美容功效。

静坐、站桩，一静一动。文武之道，一张一弛，静坐是文练，站桩是武练。

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关于静坐

古人曰：“静坐悟道，其觉在通。”“悟”，有个竖心，要把心竖起来，是在本底的意识层面感悟，感悟这个“道”，感悟生命规律。

“通”，应是“精”、“气”、“神”三方面的内容的通达。

当然，三者是兼容的。“精”，可以理解为“形”，在有形的层面。

“气”和“神”，在常态中在无形的层面，三者在生命活动中，是个混化的整体。

《六祖坛经》中的开篇讲到，“大师（指六祖）不语，自净心神，良久乃言。”

其实这是个收摄心神的过程，进入定和静的状态，开始讲课。我们也两眼轻轻闭合，静坐一会儿。

“腠理”，“腠”宏观上，是单个细胞簇拥在一起，形成覆盖全身的表皮；微观上，是表皮细胞与细胞之间细微的缝隙。

《说文》中：“理，治玉也。”指顺着玉石的自然纹路来治玉。名词的理，就是指玉石的自然纹理，裂隙所在。在人体，就是表皮间隙纹路。

古人是怎么体会到人体的毛窍腠理呢？在治学上，古人更强调“反求诸己”，有内求的过程。

比如我们静坐一会儿，身体端正，呼吸慢慢匀细，心神也开始安静。这就是个调形、调息、调神的过程。

李时珍在《奇经八脉考》中说：“内景隧道，唯反观者能照察之”。我们的祖先是在安静的状态下，体会到身体的经络和腧穴。

在诸子百家中，都涉及到精气神的内容，神是统帅形和气的。

“气”是中华文化重要的特色内容。

中医学中处处都是气的字眼，我们通过“反求诸己”，是可以体会到这个“气”的，不能按我们的教材理解“气”只是个哲学名词。

近代武学家王芗斋在传授大成拳及站桩时讲，功夫达到相当程度，自觉顶天立地，有身耸云端，精神放大之感，“身如云端宝树”。

在1991年时，我常去拜访一个前辈，他讲他的感受，练功状态，身体无限的高大，每个毛孔，可以感受和县城一般大（当时他住在一个县城），

把周身的毛窍腠理打开，把虚空的气收归自身，咵达，象门一样，关闭了周身的毛窍，大自然的气就归我所有了。

毛窍的开合，和大自然不断进行能量和信息的交换。

我们平常也在不断的和自然有能量和信息的交换，只是我们不能更清晰的感觉到。

曹操的《陌上桑》中：“绝人事，游浑元”，就是讲在练功，排除人事的干扰，体会和宇宙虚空浑元（混元）气的变化。

《黄帝内经》中讲：“去世离俗，积精全神，游行天地之间”，讲的也是在主动的修行。

在一定境界时，游行于天地之间，对天地之间，对宇宙日月星辰的分布，都会有相当的认识。

为什么我们古人的天文学那么发达？历法，如此精确，这都是智慧开发后，对宇宙时空的把握。

大道至简，静坐和站桩一样，摆好姿势，把心放下，安安静静，就行了。

2007年11月份，我收了个学生，是个巴西小伙，24岁，叫Lucas，后来他要求起个中文名字，我用了老子《道德经》中的话，取名字叫白若谷。

给他解释虚怀若谷的意思，他很高兴。总要有姓，就用了“白”，告诉他是纯粹，洁白的意思。

若谷是个禀赋很好的年轻人，若谷是从站桩入手的，禀赋使他能入静，能定住神。开始我要求一小时，一星期后，他能站到两三个小时。

有一天，他讲，昨天站桩时，身体无比高大，头顶象有一根绳子提着，心情很宁静，眼前有一望无际绿色的草坪，象回到巴西的家中。

这是体内气机的变化，“气一动志”，气机良性的升发，可以牵动情志的变化，眼前(其实是闭着眼)的景象是虚幻的。

告诉若谷，要安安静静，体察体内的变化，不可执着于眼前的景象。

当时尚未给他讲解头顶悬，一般是站桩时，主动作意，想有一根绳子在头顶提着，连着天际。他是自然地体会到了。

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关于站桩

下面我们讲讲站桩，今天我们介绍一个无极桩，北京太极拳的门派有练习的，看似简单，其实能入门，也是奥妙很多。

两脚并拢上，两手自然下垂，百会上领，下颏回收，这时，腰部有意识地向后放松，尾闾下垂。

百会向上，尾闾向下，意念中把整个脊柱抻直了，当然，要先这么作意，不可能真的直。

我们看人体的模型，腰椎的生理弯曲是向前的，通过站桩，丹田（腰腹内）的气充足了。

腰椎可以有一定的松动，开阔了丹田的领域，生命力自然就增强了。我们练习一段时间无极桩。

我们要把人体理解为一团混元气，当这一团混元气有了滞点，开合出入不能正常进行时，就要生病了。

肚脐为中心的区域，是这团混元气的核心，在临床上，在肚脐的四周，中年之后，往往会有压痛点，有或大或小的痞块。

有的如枣子大小，有的如花生大小，有的如黄豆大小，这就是病灶。

越小，可能结的时间越长，越难对付。有时可以两手的手指结合起来，点按这些痞结。会痛，又痛又快。

这里我们学习一个揉腹卧功，在少林派里易筋经中的内容，是武功内壮法之一。

我们仰卧时，左手按在上腹正中，右手按在左手背，两手沿上、左、下、右的顺时针方向揉动。

按力由轻到重，范围由小到大。慢而匀，沉而温。意注腹中，神随手转。

我们要重视以肚脐为中心的区域这团气的变化，这团气有了阻塞，偏向上，心肺会出问题；偏下，就是肝肾会出问题；中间就是脾胃。

大致是这样的。介绍的这个揉腹卧功，坐着时，也可以练练，都是有好处的。

《道德经》第五章中：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出”

“橐籥”（tuo yue）是古代冶炼时鼓风的器具，就是风箱。橐是鼓风器，籥是送风的管。

人体也是个小“橐籥”，通过一呼一吸和宇宙虚空交换能量和信息。

人是精气神的三位一体，神为主宰，从形入手，主动地运用意识，促进气机有序的升降开合，吐故纳新，何乐而不为呢。