身心 | 靜坐、站樁是中國文化的寶藏

 

靜坐，是我國傳統養生學中的寶貴遺產。通過靜坐，可使人體陰陽平衡，經絡疏通，氣血順暢，從而達到益壽延年之目的。

如今，這古老的東方文化被注入了新的活力，一個強身健體的靜坐養生熱正在風靡全球。

我國自古以來，凡導引、打坐、吐納、行氣、按蹺、氣功等，都離不開靜坐，其鼻祖很可能是遠古時代的著名養生家彭祖，以後傳入儒家。

據《列仙傳》載述：“彭祖，殿大夫也。曆夏至殷末，八百余歲，常食桂芝，善導引、行氣。”

8OO多歲當然是極為誇張的傳說，但他肯定是位高齡老壽星，這是無疑的。

不光是佛家與道家主張靜坐，以求頓悟，古代儒家也重視靜坐，認為“靜能生慧。”

並把靜坐定為理學的必修課，甚至要求弟子們通過半日讀書，半日靜坐以明理。宋代大儒朱熹告誡弟子：“當靜坐涵養時，主要體察思繹道理。”

實踐證明，靜坐對腦力勞動者防治神經官能症、頭痛、失眠、高血壓、冠心病及排除心理障礙等，均有良好的作用。

近來還有研究表明，靜坐還有增強消化功能、耐寒能力及潤澤肌膚的美容功效。

靜坐、站樁，一靜一動。文武之道，一張一弛，靜坐是文練，站樁是武練。

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關於靜坐

古人曰：“靜坐悟道，其覺在通。”“悟”，有個豎心，要把心豎起來，是在本底的意識層面感悟，感悟這個“道”，感悟生命規律。

“通”，應是“精”、“氣”、“神”三方面的內容的通達。

當然，三者是相容的。“精”，可以理解為“形”，在有形的層面。

“氣”和“神”，在常態中在無形的層面，三者在生命活動中，是個混化的整體。

《六祖壇經》中的開篇講到，“大師（指六祖）不語，自淨心神，良久乃言。”

其實這是個收攝心神的過程，進入定和靜的狀態，開始講課。我們也兩眼輕輕閉合，靜坐一會兒。

“腠理”，“腠”宏觀上，是單個細胞簇擁在一起，形成覆蓋全身的表皮；微觀上，是表皮細胞與細胞之間細微的縫隙。

《說文》中：“理，治玉也。”指順著玉石的自然紋路來治玉。名詞的理，就是指玉石的自然紋理，裂隙所在。在人體，就是表皮間隙紋路。

 

古人是怎麼體會到人體的毛竅腠理呢？在治學上，古人更強調“反求諸己”，有內求的過程。

比如我們靜坐一會兒，身體端正，呼吸慢慢勻細，心神也開始安靜。這就是個調形、調息、調神的過程。

李時珍在《奇經八脈考》中說：“內景隧道，唯反觀者能照察之”。我們的祖先是在安靜的狀態下，體會到身體的經絡和腧穴。

在諸子百家中，都涉及到精氣神的內容，神是統帥形和氣的。

“氣”是中華文化重要的特色內容。

中醫學中處處都是氣的字眼，我們通過“反求諸己”，是可以體會到這個“氣”的，不能按我們的教材理解“氣”只是個哲學名詞。

近代武學家王薌齋在傳授大成拳及站樁時講，功夫達到相當程度，自覺頂天立地，有身聳雲端，精神放大之感，“身如雲端寶樹”。

在1991年時，我常去拜訪一個前輩，他講他的感受，練功狀態，身體無限的高大，每個毛孔，可以感受和縣城一般大（當時他住在一個縣城），

把周身的毛竅腠理打開，把虛空的氣收歸自身，咵達，象門一樣，關閉了周身的毛竅，大自然的氣就歸我所有了。

毛竅的開合，和大自然不斷進行能量和資訊的交換。

我們平常也在不斷的和自然有能量和資訊的交換，只是我們不能更清晰的感覺到。

 

曹操的《陌上桑》中：“絕人事，遊渾元”，就是講在練功，排除人事的干擾，體會和宇宙虛空渾元（混元）氣的變化。

《黃帝內經》中講：“去世離俗，積精全神，遊行天地之間”，講的也是在主動的修行。

在一定境界時，遊行於天地之間，對天地之間，對宇宙日月星辰的分佈，都會有相當的認識。

為什麼我們古人的天文學那麼發達？曆法，如此精確，這都是智慧開發後，對宇宙時空的把握。

大道至簡，靜坐和站樁一樣，擺好姿勢，把心放下，安安靜靜，就行了。

 

2007年11月份，我收了個學生，是個巴西小夥，24歲，叫Lucas，後來他要求起個中文名字，我用了老子《道德經》中的話，取名字叫白若穀。

給他解釋虛懷若谷的意思，他很高興。總要有姓，就用了“白”，告訴他是純粹，潔白的意思。

若穀是個稟賦很好的年輕人，若谷是從站樁入手的，稟賦使他能入靜，能定住神。開始我要求一小時，一星期後，他能站到兩三個小時。

有一天，他講，昨天站樁時，身體無比高大，頭頂象有一根繩子提著，心情很寧靜，眼前有一望無際綠色的草坪，象回到巴西的家中。

這是體內氣機的變化，“氣一動志”，氣機良性的升發，可以牽動情志的變化，眼前(其實是閉著眼)的景象是虛幻的。

告訴若穀，要安安靜靜，體察體內的變化，不可執著於眼前的景象。

當時尚未給他講解頭頂懸，一般是站樁時，主動作意，想有一根繩子在頭頂提著，連著天際。他是自然地體會到了。

 

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關於站樁

下面我們講講站樁，今天我們介紹一個無極樁，北京太極拳的門派有練習的，看似簡單，其實能入門，也是奧妙很多。

兩腳併攏上，兩手自然下垂，百會上領，下頦回收，這時，腰部有意識地向後放鬆，尾閭下垂。

百會向上，尾閭向下，意念中把整個脊柱抻直了，當然，要先這麼作意，不可能真的直。

我們看人體的模型，腰椎的生理彎曲是向前的，通過站樁，丹田（腰腹內）的氣充足了。

腰椎可以有一定的鬆動，開闊了丹田的領域，生命力自然就增強了。我們練習一段時間無極樁。

我們要把人體理解為一團混元氣，當這一團混元氣有了滯點，開合出入不能正常進行時，就要生病了。

肚臍為中心的區域，是這團混元氣的核心，在臨床上，在肚臍的四周，中年之後，往往會有壓痛點，有或大或小的痞塊。

有的如棗子大小，有的如花生大小，有的如黃豆大小，這就是病灶。

越小，可能結的時間越長，越難對付。有時可以兩手的手指結合起來，點按這些痞結。會痛，又痛又快。

這裡我們學習一個揉腹臥功，在少林派裡易筋經中的內容，是武功內壯法之一。

 

我們仰臥時，左手按在上腹正中，右手按在左手背，兩手沿上、左、下、右的順時針方向揉動。

按力由輕到重，範圍由小到大。慢而勻，沉而溫。意注腹中，神隨手轉。

我們要重視以肚臍為中心的區域這團氣的變化，這團氣有了阻塞，偏向上，心肺會出問題；偏下，就是肝腎會出問題；中間就是脾胃。

大致是這樣的。介紹的這個揉腹臥功，坐著時，也可以練練，都是有好處的。

《道德經》第五章中：“天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出”

“橐籥”（tuo yue）是古代冶煉時鼓風的器具，就是風箱。橐是鼓風器，籥是送風的管。

人體也是個小“橐籥”，通過一呼一吸和宇宙虛空交換能量和資訊。

人是精氣神的三位一體，神為主宰，從形入手，主動地運用意識，促進氣機有序的升降開合，吐故納新，何樂而不為呢。